梦参老和尚:懂得随缘 你就不苦

梦参老和尚:懂得随缘 你就不苦

“不受磨,不成佛”,要在苦难当中成长。

对一切乐不贪著,对一切苦不厌离,这才能守护佛的无上法门。

若没有历代大德这么守护,我们现在能学到《华严经》吗不要认为这是我们的功劳,诸佛菩萨早已创立安排好,我们只是随缘护持一切事业,佛弟子应常时如是观,如是行。

菩萨智慧广大,诸根明利,常乐度众生,勤修福德助道之法。

要想成佛得有福德、有智慧,不度众生没的福德,不度众生不会开智慧。 菩萨思维种种方便善巧,专利他人,忘掉了自己,无我精神强大,心量广大。 我们不能自由自在,是谁限制你呢是你的烦恼,你自己的业障,不是外在有谁加给你的。 我们经常会说自己业障重,你真的这样想吗当你要做错事、要生烦恼的时候,如果你能说自己业障重,错事你也就不会做了,善根也就成长了,如果你有这样的思想,你容易入道。

行菩萨道不是一件事两件事,也不是一生两生,是无量生。

在时间上无法计量,没有数字可言,常时行菩萨行。 修一切白净法,住于白净法,如来智慧当中。   学佛和佛学不一样。 现在社会上很多大学都开了一科来研究佛学,探讨三藏十二部经典,这是佛学而非学佛。

学佛是学习佛心里所想的,口里所说的和身体所行的,学习清净自己的身口意,这是真正学佛的人。 学佛的人,一定会发菩提心,行菩萨道,信心百倍成就佛果,并且把功德都回施供养给一切众生。 如果用这种发心指导学佛就对了。 反之,无论再怎样通达三藏也只是佛学,也不能称作佛弟子修行人。   业果来了要承担领受,你能认识它,就心无罣碍没有恐怖。

好比欠人家债,现在人家来收,你把债还完了多轻松。

业果来了要承当,过去了就要放下。 有些道友业果来時不想承担,过去了又放不下,那就苦上加苦不能解脱。 咱们念经之前要修四加行,慈悲喜舍四摄法,念的时候应作观想:“大慈大悲大喜大舍救济一切众生”。

说我没有力量,那你介绍四大菩萨十方诸佛,学华严经的,你把华严力给他加持一下。 不要认为这是假的,这里头含着不可思议的力量,这叫加持力。

你能保持善用其心,念念不忘三宝,不忘失菩提心,“魔事”自消。   供僧如供佛,你能至诚恳切恭敬,以清净心供养三宝,完全没有分别,没一点杂念,这个福德就大。 反之有数量、有计较的,福德就小。   菩萨度众生无有一定之规,我们凡夫看见菩萨示现“逆行”的时候,你虽不能理解也千万莫看成过失去毁谤,因为你看见的不一定是真实。

为什么你看见的是现象,不是本质。 菩萨本体犹如虚空他为了救度众生,才会随缘示现“逆行”。

我们常常疑惑自己所学的法不够,了解的不够透彻。 念一部经嫌少,念两部经有时候又嫌太长。 往往追求越大越圆满的法,至于受灌顶也是要受大圆满的灌顶。 这是贪心,一味想多累积功德。 其实大家缺乏的是实际的行动力,没有一件一件地把我们所知道的去实行;不去实行,我们就不能证得,不能证得,我们等于没有得到法的真实利益。

  想调伏无量劫的烦恼,我们要以“善”止“恶”。

用善念来对治恶念,让恶念不生,善念多生,这样才能真正调伏和转变。 “安稳”,什么是安稳得佛的真实法就叫安稳。 了生死的、不受生灭所牵动的,这叫安稳。

听经、拜忏、读诵大乘,你所做的事,都是安稳的。

你一天心里所想的、身体所做的,没有六尘的染污,六根清净,漸漸的与如来的清净智慧相应。

  个人有多大智慧,你就得多大的解脱;没有智慧,你就束缚。 谁束缚你你自己束缚自己,你会自己找些绳索给自己带上,那是你自己的事儿。

佛教导我们的法,都是帮助我们解脱的。 所以戒律不是束缚,戒是把那些扰乱,障碍你道业的染缘都遣除去,你自然就清净,解脱,最终成就圣道。

常行善法,于后不悔,所做善业经常增长。

行善是好事,但莫要后悔,例如有人在财富盈满时行布施,等他受到困难时便后悔了,觉得自己当初不该布施那么多,或於布施之后即悔,这都叫善业悔。

行善业不应后悔!我经常劝道友,例如说打斋供众,他很大财富,叫别人替他去做,而他却没当一回事,没有恭敬供养心,那所得福报就很少。

如果他亲自去做,无论供养谁,都很恭敬,平等对待,那他就能多生受福。

供养时无分別无爱著、希求,才叫清净。